К кому нам идти?

Не первый год принадлежа к всемирному собранию Свидетелей Иеговы, я не раз восхищался тем, насколько точно и глубоко в их публикациях объясняются отдельные стихи из Библии. Правда, такому восторгу нередко предшествовал небольшой внутренний конфликт, который иногда называют "когнитивным диссонансом" - ощущение дискомфорта из-за необходимости отказываться от старых представлений в пользу новых. Это нормальное, хоть и неприятное, ощущение, сопровождающее любого человека, который не перестает учиться. Находя в публикациях нечто новое, неочевидное и идущее вразрез с моим пониманием, я немного расстраивался, но был побужден проводить дополнительное исследование. В абсолютном большинстве случаев я убеждался, что для любых выводов в публикациях Свидетелей Иеговы есть железобетонные основания.

Не далее чем на этой неделе, готовясь к разбору очередной статьи из "Сторожевой Башни", мне снова довелось увидеть, насколько глубоко знают и понимают Писание те, кто публикует духовную пищу для свидетелей Иеговы. Я рассказываю этот случай, потому что считаю его показательным, хоть он и не касается вопросов, которые вызывают острые богословские дискуссии. Скорее, это делает его еще более показательным, демонстрируя желание "верного и благоразумного раба" понять и научить нас применять библейский совет,  а не отстоять позицию в споре.

"Наставление в праведности"

Процитирую тот самый абзац из статьи, который поначалу вызвал у меня "диссонанс":

Умело наставлять других — настоящее искусство. Иегова повелел христианам делать это «в праведности» (2 Тим. 3:16). Поэтому нам нужно руководствоваться библейскими принципами. Один из таких принципов находится в Притчах 18:13: «Если кто-то отвечает не выслушав, с его стороны это глупо, и это унизительно». Когда старейшинам нужно поговорить с тем, кого обвиняют в тяжком грехе, им необходимо тщательно расследовать дело, чтобы узнать все факты (Втор. 13:14). Только в этом случае они смогут наставлять «в праведности». - w13 15/4 с. 16, а. 18

Суть вот в чем... Сколько себя помню, я всегда понимал выражение "наставление в праведности" в наиболее естественном (для меня) смысле - наставление из Писаний помогает кому-то стать более праведным. Мне думалось, что речь идет о праведности наставляемого, а не наставляющего. Прочитав объяснение, отличное от моего укоренившегося представления, у меня было три варианта реакции: 1) посчитать его "притянутым за уши" и проигнорировать; 2) глубже изучить вопрос; 3) принять новое объяснение без доказательств. Я выбрал второй путь, проверенный временем и опытом. Для этого мне понадобился греческо-английский подстрочник Kingdom Interlinear, еще один полезный ресурс и справочник по грамматике греческого койне. Вот что мы видим в оригинальном языке 2 Тимофею 3:16:

προς    παιδειαν         την        εν   δικαιοσυνη

для   наставления  (артикль)   в   праведности

Вот этот самый артикль την играет ключевую роль в синтаксисе. В такой конструкции, где артикль стоит в третьей атрибутивной позиции (существительное - артикль - предложное словосочетание), артикль выполняет функцию относительного местоимения "который". [1] Это значит, что обсуждаемую фразу можно передать следующим образом: 

 ... для наставления, которое в праведности 

Обычно опущение местоимения "который" в подобных конструкциях почти никак не влияет на смысл и не создает неоднозначности, как например в выражениях "Отец наш, который на небесах" и "Отец наш на небесах". Но во 2 Тимофею 3:16 опущение местоимения открывает возможность толковать текст двояко, как я объяснял выше. И мы интуитивно останавливаемся на том, которое кажется нам наиболее естественным.

Я не успел сравнить русские переводы, но как минимум три наиболее буквальных англоязычных перевода содержат местоимение во 2 Тимофею 3:16, так что стих согласуется с вышеизложенными выводами: "Все Писание... полезно... для наставления, которое в праведности": American Standard Version, English Revised Version, Young's Literal Translation.

________________________________________________

Тогда Иисус спросил у двенадцати:

«Может быть, вы тоже хотите уйти?» 
Симон Пётр ответил ему: 
«Господи, к кому нам идти? 
У тебя слова вечной жизни». 

(Иоанна 6:67, 68)

________________________________________________

Десятки подобных ситуаций, когда сомнение сменяется радостью, с годами приучили меня не паниковать, если что-то в публикациях кажется непонятным, неочевидным и угловатым. Следует признать, что "когнитивного диссонанса"  не избежать при обучении любого рода, как не избежать и крепатуры при занятиях спортом, и сноса старого здания перед строительством нового. Те, кто без раздумий отвергают новое и непонятное ради сохранения внутреннего комфорта - это как правило люди из категории "я уже все знаю", которые ничего не знают так, как это следовало бы знать. (2 Коринфянам 8:2) Такие уходят...

Лично меня подобные случаи снова и снова заверяют в том, что "верный и благоразумный раб" Свидетелей Иеговы действительно старается оказаться верным даже в малом, когда применяет места из Писания, и побуждают дальше сотрудничать с этой организацией.

__________________________

1 Дэниэл Уоллас, "Углубленный курс грамматики греческого языка", стр. 214. Подобную конструкцию мы находим в Матфея 6:9: πατερ ημων ο εν τοις ουρανοις (отец наш [который] на небесах)


Читайте также:

"Верный раб" и цитата из Оригена

Если не можешь согласиться, прояви покорность